Documental Declaracion Republica Libre de Arditurri

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Traducción vídeo “Echos de la commune libre de Barbacha”

LA COMUNA LIBRE DE BARBACHA

Barbacha es una pequena region de Cabilia, que agrupa 34 municipios (distritos) para 27.000 habitantes. Desde 2012, estas ultimas han decidido abandonar el reinado de las personalidades municipales para desarrollar diversas formas de autogestion, principalmente a traves de una Asamblea General Abierta (AGO). Matouf Tarlacrea estuvo algunos meses alli­ en compani­a de amigos. El ha trai­do al respecto este relato colectivo. Barbacha -Iberbacen, en Tamazight- es una region de la pequena Cabilia, autogestionada por sus habitantes, desde el final de 2012. « Barbacha no es mas que una pequena « mechta » olvidada a distancia de las riquezas de Argelia », resume Da Taieb, un anciano de la comuna. « Es un pueblo pobre, situado en una zona montanosa. No tenemos caminos, ni carreteras. Como en otras regiones, l@s campesin@s y l@s obrer@s de Barbacha luchan di­a a di­a para poder llevar una vida digna encarando todas las formas de explotacion y de opresion que les impone el estado y el capitalismo. Pero en Barbacha, otra cosa se inventa tambien. L@s 27.000 habitantes de estos 34 pueblos se auto- organizan efectivamente a traves de la Asamblea General Abierta (AGO) de la poblacion de Iberbacen instalada en un edificio ocupado colectivamente. Nosotr@s, en Barbacha, hemos creado esta casa para protestar contra este sistema que nos aplasta sin interrupcion. El sistema que nos gobierna actualmente esta ¡podrido! », resume Da Taieb. El y algun@s otr@s nos han recibido en febrero de 2014 y transmitido los archivos. Estos son algunos esbozos de las sendas trazadas por el pueblo de Barbacha. Los caminos para tod@s ell@s y para l@s combatientes por la emancipacion en todo el mundo.

Una tradicion de insumision y de autonomi­a

La region de Barbacha se ubica en la continuidad de las resistencias bereberes a todas las colonizaciones. Y en las de las luchas por la cultura y la lengua Tamazight. Ello se enmarca en la larga historia de las luchas del pueblo cabileo/cabilense por la autonomi­a y la independencia. La region cultiva asi­ las practicas de cooperacion y de solidaridad, de insumision y de insurreccion que se transmiten de generacion en generacion. « Es un movimiento que nacio en 1979. Y su lucha por la cultura, por la lengua, por todo contina.¡Porque no somos independientes », afirma Da Elhamid, un obrero de Barbacha- centro. Como la mayor parte de la Cabilia, la region se subleva en 2001. Aparte de la obtencion de derechos culturales, esas revueltas han permitido a l@s habitantes desembarazarse de numerosas comisari­as y gendarmeri­as que entorpecen toda forma de lucha y de vida social autonoma.

Ademas del hostigamiento, de la extorsion y de las brutalidades sistematicas, el estado argelino aplica desde hace mucho tiempo a la Cabilia una estrategia de tension basada en el asesinato y el secuestro de civiles, una forma de contra- insurreccion permanente. De cara a este regimen de excepcion, el pueblo no se ha dejado hacer. En 2001 este expulso asi­ a las fuerzas policiales y militares de la region de Barbacha e incendio sus locales. Mabrouk, un profesor de ingles de la Comuna, explica que la poblacion ha permanecido por lo tanto trece anos sin servicios de seguridad, ni gendarmeri­a, ni polici­a. Trece anos durante los cuales no se ha cometido ningun delito o infraccion.

Amazigh, un joven de la region estima asi que la gendarmeri­a « no sirve para nada. Al contrario, oprime. No esta ahi­ por nuestra seguridad. Desde hace doce anos, estamos organizados en comites de pueblo. Cada pueblo garantiza su seguridad, mediante sus habitantes. » Es dentro de esta experiencia de autodefensa colectiva que han surgido nuevas formas de auto- organizacion comunal. Mabrouk ampli­a: « Estamos organizad@s. Cada pueblo debe tener un responsable. Y la gente del pueblo se organiza junta. Si hay un enemigo que quiere entrar, preparamos un puesto de seguridad, de noche, nos organizamos con la ayuda de todo el mundo, con equipos. » El cuenta que al cabo de cuatro anos, la gente se ha acostumbrado a vivir sin estos equipos de seguridad. « Pero cuando hay un problema, todo el mundo acudir, todo el mundo se organiza y lucha. » En Barbacha, no hay tampoco tribunales del estado: la justicia se restituye segun el modelo tradicional de los Aarchs, los consejos de sabios.

El cierre de la Daira y su reemplazo mediante la Asamblea General Abierta

El conflicto directo con el estado argelino y sus estructuras regreso aun mas durante la preparacion de las elecciones municipales de noviembre de 2012. En esta epoca, el perfecto vali [gobernador/ santo/ representante de dios] Hemmou Hmed Et- Touhami se nego en efecto registrar la lista del PST apoyado muy ampliamente por l@s habitantes de Barbacha. Est@s ultim@s decidieron entonces pelear para que fuera registrado. Y lograron ganar la causa. En las elecciones del 29 de noviembre, el PST obtiene finalmente el 39 % de los votos, con seis elect@s de quince. Claramente, la lista era mayoritaria. Excepto que los otros cuatro partidos en liza establecieran entonces una alianza para imponer otro alcalde, Benmeddour Mahmoud, del RCD. Y eso, a pesar de la existencia de una ley que estipula que corresponde a la lista que haya obtenido mas del 35 % de los votos proponer el/ la nuev@ alcalde/ alcaldesa. La eleccion se mantuvo sin la presencia de l@s miembr@s de la lista PST, que no habi­an sido informad@s. Esta « deshonesta alianza », como la han llamado l@s habitantes de Barbacha, reune al RCD, el FLN, y el FFS, partidos que se suponen opuestos en su pugna por el poder del estado.

La poblacion de Barbacha se subleva entonces contra esta manipulacion. Bloquea [cierra] la Daira, despues la alcaldia, y ocupa colectivamente la sala de fiestas para crear la Axxam n Caab “la casa del pueblo- donde se reune desde entonces la AGO de los pueblos de Barbacha. Una bandera la preside: »Viva la lucha, puesto que solo la lucha recompensa ».

En el seno de esta asamblea, solamente el alcohol, las drogas y « la falta de respeto » estan prohibidas por decision colectiva. Da Taieb explica el funcionamiento: « cuando hay un problema, nos reunimos, se toman las decisiones, nuestra palabra fluye, es nuestra fuerza, la ley del pueblo. (..) Esta casa, la conseguimos con nuestras fuerzas. Nadie puede cerrarla, y aqui­ se habla de lo que se quiere, decimos lo que queremos. Cualquier cuestion de alguien nos pone en marcha. » Da Elhamid, el soldador, anade: « Todo el mundo tiene derecho a la palabra. Y hay gente aqui­, que son voluntari@s, es la democracia, la verdadera democracia, porque proviene del pueblo (…) Nos organizamos para las manifestaciones, para las colectas, para todo, todo, todo. Hay que combatir siempre. »

Mabrouk, un profesor de ingles de unos treinta anos, precisa: « Luchamos contra la corrupcion, por la dignidad del pueblo. « Encaran el « poder del estado » que les describe como « una mafia de jovenes que pasan la noche en una casa ». Mabrouk explica que vienen a la Axxam n Caab « campesin@s, intelectuales, artistas. « Es un lugar libre al 100 %: no hay una corriente, ni religiosa, ni poli­tica, en el interior de esta casa, no hay ideas del PST ni de la alianza ni del FFS, pero si­ pueblerin@s, habitantes. » Tras cada asamblea, alguien se encarga de la escritura de un comunicado que se reparte en las prisiones, a l@s ciudadan@s, y se pega sobre todas las paredes de los pueblos de la comuna. El mismo es enviado como servicio de seguridad. !Porque lo hacemos a escondidas!, confiesa Mabrouk.

He aqui­ un extracto de todo el primer comunicado de la AGO, difundido y fijado en los pueblos de la comuna:

« Nosotr@s, ciudadanas y ciudadanos de la Comuna de Barbacha, organizad@s en Asamblea General Abierta, reafirmamos con fuerza nuestro rechazo de la instruccion de Ould Kablia, denunciamos energicamente el clientelismo que abre la vi­a y consideramos que el PV de la instauracion del pseudo alcalde por el vali­ de Bugi­a (provincia de Bugi­a) en la fecha 17/ 12/ 2012 es nulo y sin valor. (…) Por otro lado, tenemos como unic@s responsables a los poderes publicos y a l@s elect@s de la subdicha coalicion en lo que respecta al empeoramiento de la situacion (bloqueo de la Daira y de la alcaldia, tratamiento de l@s trabajadores/ as comunales/ municipales, etc.) Nos reservamos tambien el derecho de iniciar acciones de gran envergadura. (…) VIVA LA VOLUNTAD POPULAR, PERMANECEMOS SOLIDARI@S Y ¡VIVA LA LUCHA ! Comunicado n°1 de la Asamblea General Abierta de l@s habitantes de Iberbacen, 26 de diciembre de 2012.

Poco a poco, la AGA de l@s habitantes de Barbacha remplaza la gestion centralizada y autoritaria de la alcaldi­a. Se restringe el acceso en la lucha contra el estado, se extiende poco a poco hacia los diferentes dominios de la vida colectiva. Un recorrido por el fundamento anclado en una historia particular.

Autonomi­a de la lucha y lucha por la autonomi­a

Es en el combate contra la instauracion de un alcalde fraudulento por el estado y los grandes partidos que se autoorganiza la Comuna de Barbacha. Es entonces, cuando el estafador trata de instalarse en la Asamblea Popular Comunal/ Municipal (APC, dicho de otro modo la alcaldi­a), acompanado de un alguacil de justicia, que la multitud se congrega una primera vez para impedirle acceder. Determinad@s a solucionar definitivamente el problema, l@s habitantes deciden bloquear todo acceso a la alcaldi­a. Centenares entre ell@s, incluid@s militantes del FFS y del RCD en desacuerdo con l@s elect@s de sus partidos, se movilizan di­a y noche, ocupan y bloquean todos los servicios municipales (estado civil, etc.) e impiden la menor reunion de l@s elect@s ti­teres.

« El interes de la comuna, que esta en estado de estancamiento, pasa delante de todo otro interes, y nuestro interes a di­a de hoy es reconducir Barbacha sobre sus rai­les [a su camino]; y eso pasa simplemente por la dimision de tod@s l@s elect@s, anuncia el segundo comunicado de la AGO (30 de diciembre de 2012). El comunicado n°3 apunta, respecto a ello, las estrategias de empeoramiento ejercidas por el estado en contra de la poblacion, con el fin de crear divisiones entre l@s movilizad@s. Este texto llama a su vez a la disolucion de la APC, al nombramiento de un jefe de Daira provisional para gestionar los asuntos administrativos y a una concentracion el 5 de enero en la sede del Valiato en Bugi­a. La asamblea firma: « A los pueblos y poblaciones del mundo en lucha por su soberani­a real: buen y feliz ano 2013 de luchas solidarias y de conquistas. »

Para viajar a Bugi­a, es necesario recorrer unos cuarenta kilometros. Paso completamente desencaminado. La manifestacion del 5 de enero de 2013 reunio sin embargo mas de un millar de personas. L@s que protestan bloquean una de las principales arterias que dirige Bugi­a para exigir la organizacion de nuevas elecciones. Esta manifestacion marca tambien el comienzo de la implicacion efectiva de l@s habitantes de otras comunas [municipios] en otros valiatos. Una solidaridad tanto o mas valiosa que los procedimientos judiciales que han sido arrojados contra l@s militantes acusad@s de bloquear la alcaldi­a.

El comunicado n°4 expresa que en este espacio de autonomi­a de las luchas, emergen nuevas formas de organizacion colectiva: « Inscrito su combate en este peri­odo, la AG (…) ha formulado las siguientes propuestas:

-Refuerzo de su auto- organizacion para la integracion de mas delegad@s y voluntari@s de todos los pueblos y su reparto en comisiones, en funcion de las tareas a cumplir y de las reivindicaciones a llevar a cabo y a hacerse cargo.

-Mejor organizacion de las acciones de voluntariado concernientes a la vigilancia y la guardia, la recogida de las basuras, principalmente a la altura de Suq n Tlata.

-Encargarse de las averi­as que suceden en las diferentes redes: de la alimentacion y el agua potable, del saneamiento, de la iluminacion publica, etc.

-Actividad cienti­fica y cultural de las noches, tras los trabajos de la AG.

-Puesta en cuarentena de l@s elect@s de la vergonzosa alianza con la exigencia de su dimision en un plazo de 24 horas, denuncia de sus soci@s [patrocinadores/ as] y apoyos, asi­ como de tod@s l@s autores/ as de las distintas tentativas de manipulaciones- instrumentalizaciones e intimidaciones a estudiantes de liceo [instituto] (y de otros estudios) y a trabajadores/ as comunitari@s (municipales).

-Construccion de una huelga general y otras acciones de envergadura.

Desde ese momento, la AGO no es tan solo un lugar de organizacion de la lucha y de la resistencia. Se convierte cotidiana y se hace cargo de los diversos aspectos del funcionamiento de la comuna: recogida de residuos, distribucion del gasoil en las escuelas, limpieza… Mabrouk, el profesor de ingles, evoca tambien a l@s trabajador@s de la APC que no han sido pagad@s desde hace cuatro meses: « Hay gente que tiene cuatro, cinco o seis nin@s. Para ocuparse de ell@s durante cuatro meses, nos hemos organizado para encontrar el dinero y la alimentacion, responder a sus necesidades… Hay por otra parte enferm@s que han necesitado un pasaporte para desplazarse a Francia o Belgica para su atencion [medica], y hemos tenido tambien que hacernos cargo de ello. Asi­ como del funcionamiento de las escuelas, con el gasoil, con los comedores. « Son l@s mism@s comerciantes y l@s habitantes quienes colectan para financiar ciertos proyectos, cuenta Mabrouk: « Es asi­, de este modo, que hemos estado trabajando hasta hoy. Hay siempre asambleas, es un trabajo de solidaridad. Queremos hacer una APC del pueblo y no una APC del poder. »

Esta ocupacion manual colectiva de organizacion de la comuna conlleva una forma de radicalizacion revolucionaria. En su « Carta abierta a todas y a todos » del 22 de enero de 2013, la AGO comunica:

« Nosotr@s no reservamos ningun esfuerzo por establecer todos los puentes necesarios en la ampliacion de nuestro movimiento a todo el pueblo argelino en lucha por una verdadera revolucion social emancipadora, en condiciones de unir nuestros multiples descontentos, o tan legi­timos, y nuestras acciones. En Sidi Buzid… eso fue un suicidio. En Barbacha… es un brillo de esperanza que se pone en marcha. »

El 26 de enero de 2013, los seis electos legi­timos del PST y el electo del RND dimiten y devuelven sus mandatos a la Asamblea para proceder a la disolucion de la APC y provocar la convocatoria de nuevas elecciones. La Asamblea decide tambien reclamar la dimision de toda la prefectura [delegacion de gobierno]. En su comunicado n°6 del 29 de enero de 2013, se apela a la poblacion de Barbacha y « a toda persona convencida de la justicia de nuestra lucha, alla de donde proceda » a una huelga general en el territorio de la comuna el 31 de enero, con el cierre de todos sus accesos entre medianoche y las dieciseis horas ». Concluye el comunicado con estas palabras: « Viva el pueblo organizado y consciente. Viva la solidaridad popular. Estamos en marcha ».

Pero el 30 de enero, el local del FLN es incendiado. Reivindicando una estrategia que denomina « paci­fica », la AGO condena esta accion que percibe como una provocacion del estado para justificar la represion. El comunicado n°7 del 30 de enero de 2013 proclama asi­:

« Les decimos a todos los hamamistas, enemigos de la base del pueblo, que este tipo de actos no hara mas que reforzar nuestra determinacion en combatiros, a vosotros y a vuestros patrocinadores, hasta la victoria. Nuestra lucha no es ni tribal, ni individualista. Es una verdadera lucha de clases que se desencadena en Barbacha. Es la voluntad del pueblo contra la voluntad del poder burgues y mafioso que, en lugar de ponerse al servicio del pueblo de base, se oferta como lacayo del capitalismo mundial e imperialista ».

El regimen de excepcion aplicado desde hace mucho tiempo en Cabilia y los regi­menes de terror represivos desplegados durante las primaveras bereberes y los anos 90 han dejado cicatrices indelebles en la relacion que mantienen los movimientos de lucha argelinos con el uso de la violencia. En Barbacha, la mayor parte de la poblacion “que participa en incendiar las comisarias trece anos atras- parece preferir las ocupaciones y bloqueos de los edificios, carreteras o ciudades asi­ como las marchas masivas y la huelga general. Pero en los debates entre habitantes a los que hemos asistido, l@s partidari@s de la insurreccion armada, si bien minoritari@s, no son estigmatizad@s ni dad@s de lado. Ell@s son respetad@s, considerad@s e integrad@s en la lucha. Parece que predomina una voluntad de minimizar el empleo de formas de violencia en parte recuperables por el poder, en parte susceptibles de justificar la remilitarizacion del territorio, todo ello asumiendo completamente todas las formas de accion directa ofensiva cuando la situacion lo requiera. Es, por ejemplo, la postura de un joven anarquista de Barbacha, muy implicado en la Asamblea y que prefiere eso que el llama la « no violencia », « igual que si durante mis intervenciones en el seno del movimiento, defiendo a veces la idea de utilizar la violencia, como por ejemplo hacer arder las urnas el proximo 17 de abril (fecha de las elecciones presidenciales), voy a ver la expresion de las secuelas psicologicas de los movimientos pasados, como el de 2001. El hecho de ver un gendarme [polici­a militar] nos da el deseo de quemarlo todo », resume. En Barbacha, estos debates parecen alimentar al movimiento mas que dividirlo.

La huelga general del 31 de enero es un acontecimiento. Durante el encuentro popular al final de la jornada, la poblacion, muy numerosa, decide organizar una marcha despues de una sentada delante de la wilaya de Bejaia el 3 de febrero. La AGO siguiente le anade « una accion mas radical, a saber el bloqueo de la ruta de trafico al nivel de las dos entradas de Bejaia ». Cada una de estas acciones es seguida masivamente, pero no son suficientes para hacer doblegarse a la Prefectura [delegacion de gobierno]. En su comunicado N°9 del 4 de febrero de 2013 la asamblea recuerda por lo tanta el riesgo de « un bano de sangre fratricida entre Barbacheses » [barbachan@s,… -gentilicio-] si las reivindicaciones de la poblacion no son entendidas. Frente a las « mascaradas » de un poder que persigue la criminalizacion, la asamblea se asume como un organo de autogestion popular:

« Nuestro movimiento es celoso de su independencia. Esta por encima de todo partido y de toda logica partidista. Tomamos todas nuestras decisiones en democracia (directa, quisieramos decir) en una Asamblea general abierta que hemos adoptado como marco popular de nuestra organizacion consciente (…). Os impedimos juzgar nuestra forma de lucha. Ya hemos declarado antes que hemos superado el estadio de disturbio. Nuestro movimiento es altamente paci­fico y de una madurez ejemplar.

El 11 de febrero l@s opositores/ as minoritari@s a la AGO intentan una nueva forma de entrar en la APC para restituir al alcalde « mafioso », pero son de nuevo retenidos por la poblacion que bloquean el acceso al ayuntamiento. Como reaccion, la Asamblea llama a una nueva reunion delante de la Wilaya el 17 de febrero. El prefecto [representante del estado en el departamento] consiente entonces reunirse con l@s representantes de la AGO y del PST. En el transcurso de esta reunion, es tomada la decision de reabrir la daira, pero sin su inquilino oficial, y de confiar los poderes administrativos limitados al Secretario General de la daira, Toufik Adnane. Este ultimo es encargado por la Asamblea de gestionar los « asuntos ordinarios de la comuna », es decir, principalmente los dosieres administrativos, el pago a l@s emplead@s municipales, asi­ como del registro de las actas de nacimiento y defuncion (de las cuales la poblacion tiene necesidad para hacer valer sus derechos). En consecuencia, l@s representantes de la AGO deciden anular la concentracion prevista para el 17 de febrero. Pero preveen una nueva marcha « pacifica » y una acampada delante de la sede de la wilaya el 24 de marzo.

Ese domingo 24 de marzo marca un punto de inflexion. Frente a un@s 2000 manifestantes bloqueando la sede de la wilaya en Bejaia, el vali­ hace presentarse a la polici­a anti- disturbios, la cual interviene con una brutalidad extrema, hiriendo a numerosas personas -un joven tiene incluso las piernas rotas.

Veinticuatro personas son arrestadas, uno de los cuales es Sadeq Akrour, el intendente del PST, que no es flojo, la cabeza vendada por la serie de golpes recibidos, que al cabo de 24 horas, gracias a la presion y bajo las ovaciones de cientos de personas venidas a esperar su suerte. El 25 de marzo, la AGO decreta otra vez la huelga general en Barbacha para ir a reclamar a l@s camaradas detenid@s la vi­spera en Bejaia. La emocion es considerable en Cabilia como en todo el pai­s. Tanto que hasta el mismo momento se difunde la noticia de que el gobierno mandara a la polici­a contra las manifestaciones de desemplead@s que se desarrollan en el sur. « De esta forma, tod@s en lucha por la liberacion sin condiciones de nuestr@s 6 camaradas afectad@s por el control judicial, es mas que nunca urgente encontrar nuevas formas de lucha, hasta imponer la consecucion de las reivindicaciones principales », alardea el comunicado n°20 del 26 de marzo.

La movilizacion no disminuye. El domingo 31 de marzo, centenares de habitantes de Barbacha se manifiestan de nuevo delante del tribunal de Bejaia donde seis de l@s suy@s debi­an comparecer. Exigen la anulacion de las persecuciones judiciales. Y anuncian para las siguientes jornadas iniciativas nacionales con el proposito de exigir la disolucion del consejo municipal y nuevas elecciones. La AGO llama del mismo modo a la huelga general en Barbacha y a una concentracion delante del tribunal de bejaia para el 9 de abril, fecha del procesamiento de l@s 24 arrestad@s. Mas de 1000 manifestantes se concentran delante del tribunal para protestar y la huelga general es seguida masivamente.

Todo aquello empuja a la poblacion a desarrollar nuevamente las formas de auto- organizacion ya puestas en marcha anteriormente. El comunicado n°23 del 11 de abril de 2013 enuncia asi­: « El camino es otra vez largo y difi­cil. Por eso, el refuerzo de la auto- organizacion de la poblacion debe ser nuestra tarea permanente: consolidar los comites de villas existentes y poner el pie de nuevo en las villas y barrios aun no organizados. Ya que si la reanudacion relativa del funcionamiento de la Daira y del Ayuntamiento constituyen un avance importante de nuestro combate, nuestro objetivo estrategico reside en el desarrollo real de nuestra Comuna (…) Esta es nuestra verdadera batalla: mina de Buamran, mini- presas, gas ciudad, liceo [instituto], CEM de Tibkirt, RN 75, caminos de wilaya y municipales, telefono e Internet, maquinas [aparatos], agricultura y bosque, juventud y ocio, etc. Una verdadera sinergia de la gente llana [gente del pueblo, de base, de abajo] es mas que indispensable para ir hacia delante y conseguir esta obra. »

Los 19 y 20 de abril, la Asamblea se encarga de organizar las festividades de conmemoracion de las primaveras bereberes [arabes] de 1981 y 2001. Es en este contexto que emerge y se refuerza la idea de que una asamblea popular es la mejor y el medio mas legi­timo de regular los problemas de l@s habitantes y de mejorar colectivamente sus vidas. En su comunicado no 26 del 20 de mayo de 2013, la AGO parti­a asi­ de su conviccion de que el nombramiento del Secretario General para la gestion de la Daira no aporta las soluciones requeridas por la poblacion. Y la Asamblea denuncia « toda tentativa de querer restituir al alcalde de la alianza y su equipo, en perspectiva de ubicarse en el control de nuestra gloriosa comuna ». El 22 de mayo, Mohamed Benmeddour, su equipo y l@s miembr@s de « la alianza » intentan de nuevo entrar en el ayuntamiento. Pero son nuevamente cazad@s por la muchedumbre. La Asamblea se pronuncia sin embargo a favor de una concesion: la reapertura del ayuntamiento. Se trataba tanto de gestionar los « asuntos corrientes » como de hacer callar a « l@s detractores/ as ».

Durante el verano, la wilaya obstruyo los poderes de firma del Secretario General -las unicas financiaciones que la wilaya dejo a su disposicion son para « una valla » destinada a proteger la daira asi como los medios para reinstalar una gendarmeri­a [polici­a]. La Asamblea General puso entonces en entredicho la mala voluntad de la Wilaya, subrayando que la poblacion ha puesto de su parte para aceptar hacer concesiones (la reapertura del ayuntamiento principalmente). En su comunicado del 21 de septiembre, la AGO denuncia de este modo: el funcionamiento limitado a su estricto mi­nimo de los servicios municipales; el hecho de que l@s trabajadores/ as municipales reciben su sueldo a cuenta gotas, cuando ell@s tienen la oportunidad de tocarlo tras meses de retardo; la negativa de la wilaya de aprobar el presupuesto de 2013 (es quien bloquea la tesoreri­a municipal); la apuesta por la interrupcion de todas las obras, especialmente aquella del liceo [instituto]; el fin del transporte escolar (puesto que l@s transportistas debidos a tal funcion no han sido pagad@s, igual que l@s proveedores/ as de los comedores escolares); la « ocupacion de los locales municipales por la gendarmeri­a [polici­a] »…

Fue necesario esperar al 1° de octubre para que el Secretario General fuese por fin autorizado por el ministro del Interior a repartir el presupuesto y pagar a l@s emplead@s municipales. Pero durante todo el otono de 2013, la « deshonrosa alianza » intenta de nuevo numerosas veces reinstalarse en el ayuntamiento. Cada vez, el pueblo de Barbacha, unido y determinado, lo impidio. Para hacer comprender la creciente oposicion de la poblacion a la instalacion del alcalde, un gran encuentro popular es organizado el 29 de noviembre de 2013. Un millar de habitantes participaron, votando a mano alzada contra « la deshonrosa alianza ». De mas de un millar de personas, que respondio a nuestro llamamiento, solo tres manos, y de nuevo (como por ironi­a), son alzadas a modo de aprobacion de la instalacion del famoso alcalde de la vergonzosa alianza RCD- FLN- FFS, Mohammed (alias Mahmoud) Benmeddour, que nos habi­a invitado generosamente a tomar la palabra. « Era un verdadero referendum digno de una democracia popular directa real, jamas conocida en otra parte », constata el comunicado n°32 del 6 de diciembre de 2013. La lucha no se doblega. Pero las reivindicaciones en direccion hacia el Estado y los poderes publicos para el cese de las persecuciones judiciales, la disolucion de la APC y el desembolso de fondos destinados a desarrollar la comuna no se obtienen en tanto que se gane la causa. Las perspectivas mas radicales emergen entonces entre la poblacion.

Y si la asamblea popular remplazara definitivamente al ayuntamiento ?

El combate por nuevas elecciones y por hacer posible un ayuntamiento « legi­timo » se acompana de numerosas concesiones. Comenzando por la vuelta de la gendarmeri­a [polici­a], incluso si esta es mantenida con la discrepancia de la comunidad y se abstiene de todo conflicto. Mabrouk confiesa que el Estado ha justificado la restitucion de la gendarmeri­a [polici­a] como una medida de proteccion de la poblacion contra el « terrorismo ». Por su parte, Da Elhamid precisa que hace todavi­a poco tiempo, los gendarmes [polici­as] nos habri­an involucrado en esta discusion: « Nada ha cambiado, es siempre el mismo sistema, porque los mismos gendarmes [polici­as], son los gendarmes [polici­as] coloniales ».

La restitucion de la gendarmeri­a [polici­a] no es la unica concesion. Los habitantes que son favorables a la celebracion de nuevas elecciones consideran tambien devolver la casa del pueblo a la APC como gesto de buena voluntad. Esto es lo que resume el comunicado n°30: « Si en esta logica de pacificacion y de avances sobre el desbloqueo definitivo de este conflicto, la entrega de la sala de fiestas (Axxam n Caab) a la Comuna (nadie cuestiona su caracter de bien comunitario) puede ayudar al refuerzo de esta dinamica, estamos listos para hacerlo. Aunque los poderes publicos supieran que es gracias a esta sala que el movimiento se ha vuelto paci­fico y dominado por la sensatez. En todo caso, el Secretario General debe ponerla a nuestra disposicion cada vez que sea necesario. En su defecto, cada un@ asumira sus responsabilidades. (…) No somos ni terroristas ni cobardes. Somos aventurer@s planificadores/ as y estamos organizad@s conscientemente con la unica meta de permitir a nuestra comunidad tener su parte de desarrollo y a nuestra digna poblacion tener los medios de asumir su pleno deber de contribuir a la verdadera emancipacion de nuestro preciado pai­s Argelia y en ultimo lugar en la construccion de la apertura universal que es la emancipacion de toda la humanidad. »

Un ayuntamiento, incluso de extrema izquierda y sinceramente comprometido con l@s habitantes, no puede hacer otra cosa que cambiar radicalmente la vida de sus gentes. Deja un administrador, una jerarqui­a, un eslabon en la red de los poderes del Estado y del capital. Representa al pueblo porque no es el pueblo. El alcalde Saddek Akrour resumi­a asi­ el rol atribuido por el Estado al PST cuando gestionaba el ayuntamiento durante el mandato precedente: « Nos hemos recuperado del golpe como correa de transmision de las negativas publicas entre los beneficios petroleros y las empresas privadas. » En este contexto y puesto que las reivindicaciones de base por el desarrollo economico de la comunidad han quedado como papel mojado, un numero creciente de habitantes tomaron conciencia de que la Asamblea no deberi­a reducirse a una herramienta de lucha, sino que podri­a convertirse en una estructura de auto- organizacion poli­tica, economica y social permanente. A finales del mes de diciembre de 2013, el Estado no habi­a satisfecho aun las reivindicaciones por las que la AGO habÃia concedido el retorno del jefe de la daira. El bando de los y las que pensaban que la Asamblea popular deberi­a reemplazar definitivamente a toda forma de poder del Estado se veri­a de nuevo reforzado. Da Taieb, al que nos reencontramos en febrero de 2014, aquellas semanas antes de las elecciones presidenciales, resume asi­ su estrategia: « Hace falta destruir todo el sistema argelino. No se trataba de Bouteflika, de su ministro o de su vali­: haci­a falta destruir todo el Estado. Hay generales que viven (bien) en Argelia, mientras la gente no tiene nada. Estado rico, ¡pueblo pobre! Es por eso que la gente se subleva. Por recuperar sus derechos. ¡Porque hay una forma! Es la hoggra. Mira, un diputado gana 35 millones al mes, mas las dietas, mas el pasaporte internacional, mientras que un/ a emplead@ municipal ¡percibe solamente 15.000 dinares! (…) Somos contestatari@s, deseamos que otros pueblos que estan marginados como nosotros, vengan en nuestra ayuda, que nos unamos, que nos ayudemos l@s un@s a l@s otr@s.» Es interrumpido por su amigo: « Lo que nos interesa no son las elecciones, es unir (…) para luchar contra este sistema ». La reflexion sobre las elecciones y los partidos poli­ticos efectivamente ha evolucionado entre l@s habitantes de Barbacha, quienes han inventado una manera de gestionarse a si­ mism@s y sus vidas. La posicion de soldador es clara: « Los partidos, no me gustan. Porque los partidos, tu impulsas a alguno, y una vez que esta en la cima, ya esta, el rey ha muerto, vive el rey, es siempre asi­. Porque ya he pasado tiempo en partidos poli­ticos, pero nada interesante, tan pronto como uno se alza, asi­ sea un diputado o un alcalde, una vez que ha subido, ya esta, ya no le oyes mas hablar, y el di­a en que necesite de la gente, volvera, lloriqueara¡. Vamos a hacer esto, vamos a hacer lo otro… y al final, nada de nada. Esa gente no se interesa mas que por el poder y el dinero. »

Encarando al Estado y al capitalismo que destruyen su territorio y su existencia, el pueblo de Barbacha dirige una lucha sin tregua por una vida digna. A traves de practicas de solidaridad y resistencia colectiva, inventa di­a a di­a las bases de una sociedad emancipada. Como otras antes que esta, principalmente en Chiapas, no persigue aduenarse de un poder estatico, sino que lo diluye, junto con el capitalismo, en las formas de auto- organizacion confederadas, de las Comunas. Como l@s zapatistas, saben que la solidaridad es un arma cuando coordina las luchas entre ellas. Es la conclusion del soldador: « habi­a que luchar, aqui­ donde estamos. Si todo el mundo lucha unido, en Francia, en Marruecos, aqui­… podemos mejorar las cosas. El viejo Da Taieb lo asegura: « Sol@s, l@s habitantes de Barbacha no podri­an echarles. Por lo tanto, buscamos un gran movimiento, un buldozer, para destruirles. »

Pd ; el texto junto como el video -como se puede apreciar -estan realizados desde un punto de vista totalmente partidista.

Para saber la posicion del movimiento insurreccional de la Kabilia respecto a los partidos politicos, recomiendo leer «Apologia de la insurreccion argelina » escrito por Jaime Semprun y editado por « muturreko burutazioak ».

Ahadipean.

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Echos de la commune libre de Barbacha

Seguimos con nuestras amigas de las comunas libres.

En breve adjuntaremos la traducción del vídeo

 

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Una declaracion de independencia que acordamos a ultimos de los anos 80 o principio de los 9O en un valle de la Montana Vasca y su panfleto explicativo.

Independentzia OsoaKontrazala

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¡Libertad para los compañeros encerrados en el Centro de Detención Administrativo de Niza!

Ayer por la mañana la policía francesa ha desalojado la vieja aduana del paso de Fanghetto (Alpes marítimos, frontera italo-francesa en la carretera Cuneo-Paso de Tenda-Ventimiglia). El edificio había sido ocupado el sábado pasado durante una jornada de movilización contra las fronteras, en solidaridad con los migrantes y contra las infraestructuras nocivas que agreden el Valle Rojo (en primer lugar la duplicación del túnel de Tenda), justo donde está situada la línea de fronteras internacionales. El sábado pasado, donde antes los uniformados controlaban el paso de una de tantas fronteras impuestas para dividir a la población y obstaculizar los desplazamientos, el edificio ocupado garantizaba la acogida, libre circulación y movilización constante contra la frontera y contra el proyecto en el que quieren alterar de manera irremediable el territorio y la vida del valle.
Durante el desalojo los uniformados han secuestrado en los contenedores de oficinas destinadas a la identificación a los activistas que se encontraban en el lugar: los que tienen documentación francesa los han soltado ayer por la mañana, y de los 5 compas con documentación italiana, a 4 los han transferido al Centro de Detención Administrativo (el equivalente francés al CIE) de Niza, mientras una compañera ha sido expulsada inmediatamente.
Una demostración inédita tanto como indiscutible que evidencia que la criminalización de los migrantes y de los campos de concentración de la democracia occidental no afectan únicamente a quien huye de la miseria de los otros continentes, pues son un instrumento del Poder para hacer frente y combatir con todos los medios.
Estamos seguros que los compas “autóctonos” ahora en el CIE francés sabrán demostrar bien a la autoridad que les tiene recluídos cómo puede ser de fuerte y determinada la solidaridad entre explotados y rebeldes, de cualquier lugar del mundo que provengan, en cualquier territorio donde se vengan a encontrar.
Entre los compas ahora encerrados en Niza están Andre y Arturo, compañeros nuestros de vida, calle y lucha a quienes va el abrazo de aquella montaña rebelde en donde viven y actúan, y donde solo los uniformados y la explotación deben sentirse a extranjeros.
Relanzamos el empeño a oponerse al desastre social y ambiental que el Estado y el Capital quieren imponer, ¡difundamos iniciativas en el territorio para que este enésimo encuentro con la represión se estampe contra un muro de solidaridad!
¡Las únicas cadenas que amamos son aquellas montañosas!
¡Contra toda forma de represión, solidaridad internacionalista!
¡Rafael, Vincenzo, Andre, Arturo libres ya! ¡Todas libres!
Alpes libres
Casa AntiRepresiva de los Alpes Occidentales
El viernes 24 a las 18:30 ha habido una concentración delante del Centro de Detención Administrativo de Niza .
Tantas personas, energía y fuerza para trasmitir a los compañeros encerrados. Coros, canciones, percusiones han animado las horas de la concentración, y gracias a la cercanía física los compañeros han podido responder con gritos y coros, sonrisas y saludos detrás de los barrotes.
Están bien, el ánimo alto al sentir la cercanía y la complicidad de tantas.

A los compas se les expulsa de todo el territorio francés durante un año.
Después de la concentración se ha realizado una asamblea donde se ha decidido continuar la presencia solidaria hasta su puesta en libertad.
¡Libertad para todas!

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Conferencia Internacional en Minas de Arditurri

Arditurriko ‘Minas’en okupazioaren 30 urteurrena

Pertsonen eta herrien askapenari buruzko Nazioarteko Konferentzia. Arditurri. 2016/06/05.
Conferencia Internacional sobre la liberacion de las personas y los pueblos.Arditurri. 2016/06/05.

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El poder de las palabras contra las palabras del poder

Desde un punto de vista liberador/libertario, debemos cultivar el arte de no ser gobernad@s. Es decir, el arte de no ser obedientes a la autoridad de una manera acrítica. Por tanto, debemos ser cautelos@s con la utilización de conceptos basados sobre dicha autoridad o proveniente de su esféra de pensamiento. En ese sentido, debemos salir de la contradicción del subaltern@, descolonizando nuestros conceptos y acerando nuestra capacidad crítica.
Veamos cual es la contradicción de la persona o entidad subalterna y cómo ésta deberá construir los textos que le permitan modelar su visión del mundo con el fin de no ser gobernada ni arriesgar tender a serlo.

Según la pensadora india Gayatri Chakravorty Spivak, la persona subalterna es quien está sometida a la violencia de un poder y vive en la periferia política de éste. Esta marginalidad consiste a la vez en su exclusión y su existencia diferencial. El centro poderoso ejerce sometimiento y al tiempo la periferia existe en condiciones materiales, sociales y culturales particulares. Ambas posiciones son auto-excluyentes, l@s subaltern@s no son escuchad@s. Cuando la subalternidad pretende liberarse y su lucha se vuelve política, qué recursos dialécticos e ideológicos utiliza? Spivak demuestra que suelen ser, históricamente, los recursos que emanan propiamente del centro de poder, teorizados desde hace siglos por los filósofos e intelectuales del poder, que enseñan sus universidades, propagan sus medios de comunicación y relatan sus escritores y artistas. Ese es el impasse, la contradicción inherente a la lucha de liberación (social, nacional) de las entidades subalternas en el mundo, segun Spivak. Cómo superarlo ?
Sabemos que para alcanzar la liberación, es necesario proyectar y modelizar sistemas de organización y para definir éstos, utilizamos palabras que, no olvidemos, tienen una fuerza performativa. Por performatividad se entiende la capacidad de las palabras y los textos no sólo en describir una acción, sino en materializarla concretamente. Si justamente hoy, en Euskal Herriak quienes defendemos posiciones libertarias, libertadoras, queremos superar la contradicción de las personas subaltern@s, debemos evitar el error que consiste en volver la lucha únicamente política. Ser conscientes de que con cada concepto que adoptemos, estaremos simplemente proyectando tal o cual práctica muy concreta.

Es hora por tanto de descolonizar nuestros conceptos y ganar en capacidad crítica radical. Cultivar el arte de la desobediencia, el arte de la crítica radical a la autoridad y a sus palabras. Esas palabras están basadas en la violencia y la imposición sobre el mundo conceptual de l@s subaltern@s. Son infinidad de términos de gran aceptabilidad y con gran capacidad de persuasión como libertad, democracia, igualdad, categorías conceptuales como el estado, la república, la independencia… Palabras que se nos imponen. Para desterrarlas, a todas ellas es necesario aplicarles la pregunta de : a dónde nos llevan ? A qué nos conducen ? Es imprescindible retomar el poder de las palabras para no caer en las palabras del poder.
Ahadipean, 2016/05/07.

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Carteles de la Jornada Independentzia Osoa

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Manifiesto Caligrafiado Detritus

ManifiestoDetritus

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Traducción al catalán de la declaración de independencia

13119087_10207538929446158_7645608077350373163_nEn Junta, Diumenge Cinc de Juny de Dos Mil Setze

Reunides en Assemblea, al voltant d’aquest cercle de pedres, en el nostre Parlament. En memòria d’aquelles que ens van precedir i com a senyal per a aquelles que continuïn.

Tenint en compte que a qualsevol indret els pobles i les persones tenen el dret inalienable a viure independents, amb justícia i igualtat, així com promoure de manera lliure la recerca de la felicitat.

Les sotasignants declarem:

La República Lliure d’Arditurri.

I ens comprometem a promoure la independència dels pobles d’Euskal Herria, a impulsar les sagrades institucions comuns de l’Auzolan i el Batzarre i la confederació lliure de persones, comunes i repúbliques aquí, en terres basques, i allà on els atzars de la vida ens portin.

Una República de Repúbliques

Separades dels estats colonials espanyol i francès i enteses com a associacions lliures, alienes a qualsevol tipus d’Estat centralitzat.
Articulades com a lliure Confederació de persones, barris, pobles, valls, quadrilles, merindads i ‘herrialdes’ en una nació basca plural, autoorganitzada i administrativament descentralitzada.

Organitzades de baix cap a dalt a través de les institucions en las quals es recolza la base de la seva arquitectura. El Batzarre, la institució sobirana de decisió democràtica directa i històric govern legítim del nostre poble; i l’Auzolan, l’expressió productiva del suport mutu i institució de la solidaritat.

Una República de Repúbliques on el Feminisme es proposa com a alternativa al patriarcat criminal cossificador de les dones. L’Ecologia al productivisme capitalista destructor de la terra. L’Antimilitarisme a l’armamentisme imperialista i genocida. L’Antiautoritarisme i l’Antifeixisme a qualsevol expressió totalitària. L’Aconfessionalitat a la institució de la religió. La llengua pròpia a les imposicions idiomàtiques colonitzadores. La difusió contrainformativa, la independència informativa i la comunicació en xarxa entre iguals al monopoli privat i polític dels mitjans de comunicació. L’ocupació de l’espai i l’habitatge a l’especulació del sòl. I l’autogestió cooperativa a la propietat privada dels mitjans de producció.

Una República de Repúbliques on s’eradiqui qualsevol tipus de discriminació motivada por raons de gènere, estatus, raça, creença, edat, discapacitat o expressió sexual pròpies del patriarcat, la xenofòbia, l’integrisme, l’homofòbia, el capitalisme i la manca d’empatia. I el model de relacions socials de la qual s’estableixi en la redistribució de la producció, l’autogestió de les pròpies necessitats i en la cobertura universal de las condiciones dignes per a l’existència humana. Un model alternatiu al model explotador i espoliador capitalista.

I donats aquests motius, que són els que regeixen la declaració d’independència de la República d’Arditurri, fem una crida a les persones i els pobles d’Euskal Herria en particular, i de tota la terra en general, a defensar la seva independència i a autoorganitzar-se per a aconseguir-ho.

Visca la República Lliure d’Arditurri!

Amunt les repúbliques Basques i les Repúbliques Lliures del Món!

Independència Total!

Y per tal que consti:

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